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“文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述

2019-03-19 15:22:46 伊斯兰教147℃

  由中央社会主义学院主办,济宁市委部承办,济宁市民族教局、孔子研究院协办的“文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在济宁市召开。共计60余位专家学者参与研讨,提交30余篇论文和讲话稿。

  大学哲学系副教授沙平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者“学通四教”“回而兼儒”,运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“之教,东西同,今古一”,“以儒诠经”之文化会通道,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉而主动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。

  中国伊斯兰教院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的形式和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内,通过结合中国传统文化来阐述伊斯兰教及其在中国内地的变化,并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又符合伊斯兰教的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  济宁学院儒学与地域文化中心副主任、教授刘振佳详细论述了“以儒诠经”的历史背景和具体过程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解,在层面新的引入和思考。他认为明清时期的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的具体需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会现实贴近和靠拢,还从内在观念和上与传统思想观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献,认为刘智自觉国法大于的理论和实践,为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了教的原则。同时,刘智用汉语阐释伊斯兰教、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意义。

  中央民族大学哲学与教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国历史和伊斯兰教与文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与文化和谐与共的历史经验在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和两大文明中,保持伊斯兰教的独特价值,也承认文化的主体性。二是伊斯兰教与文化和谐并存、共同发展,伊斯兰教和文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、教、社会矛盾,缔造民族、教、文明间和谐关系;四是为应对现实社会的民族教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  山东青年学院儒学与一带一研究院院长、教授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动能够带给我们多种有益:一是相适应是外来教在中国发展的必然要求;二是中国化是外来教适应中国社会的基本规律;三是教文化交流是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和创新是人类社会文明发展传承的必然趋势;五是和而不同应成为不同文明之间交流的重要原则。

  孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,呈现出东大寺中国式的建筑风格与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系。

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的教政策,依法管理教事务,自主自办原则,积极引导教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  中国社会科学院世界教研究所研究员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展历程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向靠拢的现实需要,穆斯林在教上则以隔离为主,无向教动力,教上有优越感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰教思想大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应。

  伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角论述了山东学派传统思想的“道合儒”对抵御和防范极端思想的,伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。

  师范学院冯峰认为,山东学派经师的文化生活以讲传为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰与中国传统文化融会贯通于文化生活。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文化融合观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教学说的经验,是伊斯兰教中国化进程的真实写照。

  中国社会科学院世界教研究所党委、研究员赵文洪对教信徒身份与教中国化的关系进行了探讨。他希望我国教界、教管理界、教研究界都能更好地运用公识来推动教中国化。

  中国人民大学继续教育学院教授张践认为,要推进教的中国化,必须指导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决我们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为伊斯兰教中国化方向有三个基本径,一是强化认同;二是推动文明互鉴;三是促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的主要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教思想体系;二是正确认识和处理国法和的关系,努力提高穆斯林群众的观念;三是伊斯兰教优良传统,抵御极端思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

  山东师范大学历史学院副院长、教授赵文亮提出伊斯兰教中国化应遵循六个“相结合”原则,一是国际性与民族性相结合;二是传统性与现代性相结合;三是教性与性相结合;四是教义与中华传统文化相结合;五是伊斯兰教的发展变革与中国特色社会主义事业相结合;六是中国各地的地方化和民族化相结合。他同时强调,伊斯兰教中国化是一个渐进的历史过程,88彩票官网需要尊重教发展规律、社会发展规律,行稳致远、久久为功。(文/张祎娜 亓子龙)

  (作者张祎娜系中央社会主义学院民族教研究室教师;亓子龙系山东大学统一战线学博士研究生)

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