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88彩票道教的精义在于“贵生”

2019-03-19 15:41:30 道教156℃

  中国道教继承中华民族远古民俗,形成它、地祇多种神团特色,由之演出符箓斋醮等教义理。这些科教,对阐扬道教起了一定作用,在民间有一定。这只是道教教形式的一面。道教的另一面则是一直贯穿于教内的对“长生久视”的追求和探讨。当然,道教学术涉及面很广,本文就只“仙道贵生”谈一点浅见。

  为此,道教在继承哲学思想上加以教义化来作为理论根据,把《》和其他学派的著述,用长生的“性命学”进行解释。见世的《》注解,从河上公到明、清,就有不少家是以养生解释经义,这在众多的《》注解中已成了一个流派;道教的前身“方仙道”和“黄老道”就确信人通过方术丹药服之可以长生,通过方术自身,也可以长生。春秋战国时期,对此已很流行,如:《楚辞·远游》和近代出土的东周文物《行气玉佩铭》以及马王堆西汉墓出土的《黄帝四经》,都讲有修仙理论和方术。道教的“金丹道”就是由这些理论、方术逐渐成熟起来的。

  这种“贵生”在于重视现实和力行。“生可惜也,死可畏也。然长生养性辟死者,亦未有不始于勤而终成于久视也。”因此,道在探求长生方术上想了很多办法,付出了可贵的代价。唐代以前偏重“外丹”,认为金、石乃没世不坏之物,炼以成药,服之附注血肉可以长生不死成仙。这种烧炼“外丹”方术,在汉代已能使汞化为黄金。“外丹”炼丹术实为我国化学研究之祖。草木易朽之物尚可却病延年,金石加以锻炼岂不更胜草木,这就是炼“外丹”的理论根据(可参看《抱朴子·内篇》)。在“外丹”盛行的同时还有“秘相传授”的“内丹”学。“内丹”,是以自身的精、气、神为“药”物,通过炼养凝化,达到却病、长生、成仙。古代的“行气”、“导引”方术;魏伯阳的《参同契》,钟离权、吕洞宾的“金丹道”,陈希夷的《指玄篇》、《无极图》,张紫阳的《悟真篇》,全真道教的秘诀,皆属于此系。

  人人可以长生,可以成。还提出:“有”、“无”相生,“神”、“形”相依,人能“涤除玄览,守雌抱一”,使得“深根固蒂”,就能得到“长生久视之道”。在思想上,道教不信“命由天定”。道教相信“我命在我,不属天地”。提出:“形骸己所自有也,而莫知其之所然焉。寿命在我者也。而莫知其修短之能至焉。”所以道教认为:仙之可学,命之可延,诀在乎志,而不在乎及其它。认为:“老、彭犹是人耳,非异类而寿独,由于得道,非自然也”。《黄庭经》说:“仙士非有神,积精累气乃成真”。以上这些都是道教对可以长生的认识。“内丹”家们还认为:人之所以轻命早终,是自己造成的,并不是什么“天地毁,害”所致,而是用智逐欲,劳动其身,形废神竭,故中道夭而不终。“人欲长久,断情去欲,心意以索,命为反归之。形神合同,固能长久”。《西升经》在解释“我命在我,不属天地”时说:“若能存之以道,纳之以气,气续则命不绝,道在则寿肩长,故云不属天地”。《》“深根固蒂,长生久视之道”,注解有:“人以气作根,以精作蒂,如树,根不深则拔,蒂不坚则落,言能深藏气,精,无所泄漏,乃长生久视之道”。人如果知好生而不知有养生之道;知畏死而不知有不死之法;知饮食过度之蓄疾病而不能节肥甘于其口;知极情恣欲之致枯损而不知割怀于所欲者;虽言长生之可得,安能令其得乎!故此,道张:内修形神,可延年愈疾;外攘,可不干。人人行之,人人能健康长寿。也正是由此观念,所以在编纂《道藏》时把《度人上品妙经》列于“天字”第一号首经。该经的一言以蔽之,就是“仙道贵生,度人”。

  这种现实主义不但反映界观上,也反映在方术上。人们多知道道教讲“无为”、“自然”,很少有人能进—步知道“无为”、“自然.”的深化义旨。如果把“无为”简单地认为什么也不去作为;把“自然”简单地认为无所用心,一任自流,那就失去了“无为”、“自然”的积极意义了。道教讲“无为”是不强为;讲“自然”是客观规律,它的积极在于认识客观、掌握客观、控制客观,以我主动驾御客观自然,使之为我所用。这就叫“自然之治”、“无为而无不为”。道教在观上有个突出特点,认为天地的生成,不是某一神的意识造成的,而是“道”的自然形成。“道”又是无形,无名,无意识的,“道”这一名称是假定的,老手说:“吾不知其名,强名曰道”。“道”对是“生而不有,为而不恃”,生所当生,死所当死,是自然形态,不是“道”给的恩和加的害,《阴符经》说:“天生天杀,道之理也”讲的就是这个道理。道教正是掌握了“道”的自然特性,从而驾御自然规律而行之。“内丹”学,就是力图探命奥秘,研讨长生久视之。陈希夷的《无极图》就是以图形阐发“顺以,逆以成仙”的内丹方法。88彩票官网全真道教认为按照一定方法炼性炼命,性命,就能达到“在乎手,万化生乎身”而长生可致。张紫阳在《悟真篇》中说:“药逢气类方成象,道在希夷合自然,一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天”。这就是道教逆转。

  内丹家的回答是肯定的,能够返老还童。道教内丹炼养认为人的年龄越大,真元越漓;消耗越多,衰老越速。所以在丹法上要把握着生命元素,使之返回到精满,气足,神旺的“三全”生命机能。道教积极逆命的是道教为之探讨不息的生命哲学,在传授上非常审慎,认为“得其人不传,要背过;不得其人而传,要遭天遣”。故有张紫阳三传匪人三遭天遣的训戒。搞得非常神秘。正由于不敢乱传,又不能不传,所以才著诸《丹经》,让人自去参悟。悟之深者有深得,悟之浅者有浅得。只要悟出一点,进行,做到却病延年是极其平易的。人能懂点道教内丹炼养知识,力行不殆,健康长寿,完全可以由自己。

  社会上一般认为道教“成仙”是幻想,是,这是对道教“”这个概念没弄懂的缘故,所以不理解。道教虽有五等之说,但通常谈的是住世常年的寿星老人,他们可活一百岁、二百岁、或更多岁;他们愿乐,认为活够了,才假化飞升,仙境。道教认为活在最乐,死了最苦,所以千方百计研究长生学。什么叫“神仙”?“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中”(《汉书·艺文志》。“神仙亦人也,在于修我虚气,勿为所沦折,遂我自然”(《天隐子》)。全真教认为“屏去幻妄,独全其真者,神仙也”。以上这些引语,就是道教对“神仙”的解释。说通俗点,就是:调动自身的生理机能,使之生化逆转,延缓衰老,得以健康长寿。

  道教内丹学也称“金丹道”,是探讨生命元素、逆理机能,达到无药却病,健康长寿的科学。得益,已为近世学所。道教“仙道贵生,度人”,将为全人类谋幸福。“仙道可学,长生可致”,将会被全世界人们所、所采纳。

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