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金庸笔下混淆的明教、伊斯88彩票平台兰教和拜火

2019-06-04 14:34:47 伊斯兰教148℃

  《倚天屠龙记》中,金庸先生将明教双使四王写得穷形尽相、深入,行文中对明教的历史和教义也多有涉及。

  然而,金庸先生在谈明教教义时,经常会与祆教(拜火教)的教义混淆,在谈明教历史时,又会把伊斯兰教的部分历史算在明教头上,对此有必要加以厘清。

  现在,大司马将《倚天屠龙记》中有关明教的内容条分缕析,看看属于伊斯兰教、祆教、明教的分别是哪些内容,顺便简要介绍一下三教的历史。

  小说中,关于山中老人霍山、依斯美良派暗杀团等内容,来自伊斯兰教什叶派的一个支派——亦思马因派,跟历史上的明教一毛线关系也没有。

  金庸说霍山是波斯明教的创始人,更是毫无根据,差不多把明教创立的历史往后推了上千年,而明教真正的创始人摩尼更是直接被一笔抹杀了。

  7世纪初,穆罕默德建立伊斯兰教,统一阿拉伯半岛。接下来的四大哈里发时代(艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里),阿拉伯人开始了轰轰烈烈的大征服,一手持弯刀,一手持古兰经,让伊斯兰教迅速风靡世界。

  其时罗马帝国(东帝国、拜占庭帝国)与波斯萨珊王朝乒乒乓乓打了四百年,双方都杀得两败俱伤、精疲力尽,阿拉伯乘势而起。

  636年雅穆克河之战,阿拉伯名将哈立德大破罗马大军,杀罗马希拉克略之弟提利,随即夺取罗马帝国的叙利亚、埃及等膏腴之地,幸亏罗马都城君士坦丁堡是举世闻名的坚城,海战中又使用了秘密武器希腊火,消灭阿拉伯海军,罗马帝国才避免,得以。

  波斯的运气就没这么好了。637年卡迪西亚之战,阿拉伯名将赛义德大破波斯军最后的精锐,波斯名相鲁斯塔姆、名将曼阵亡,护佑萨珊历代先王出战的卡维战旗也被阿拉伯人毁掉。接下来阿拉伯人势如破竹,攻陷波斯都城泰西封,一鼓作气消灭波斯萨珊王朝。

  波斯虽然彻底沦陷于阿拉伯人的铁蹄之下,主流教也从祆教改为伊斯兰教,但毕竟是文化高度发达的地区,对阿拉伯这些蛮子暴发户不大瞧得上。

  正好四大哈里发时代末期,正统哈里发阿里与叙利亚总督穆阿维叶爆发权位之争,最终穆阿维叶上位,建立阿拉伯帝国倭马亚王朝(白衣大食),而阿里遇刺身亡。

  波斯人趁机提出只承认阿里的为穆斯林(伊玛目),不承认自封的倭马亚王朝的哈里发,创立了伊斯兰教的什叶派,与主流的逊尼派针锋相对。

  什叶派实际上是波斯人“打着红旗反红旗”的产物,因而从成立之日起就大遭和,即使帮助阿拔斯王朝(黑衣大食)倭马亚王朝后也一样,而其内部也分化为较温和的塞德派与较激进的伊玛目派。

  伊玛目派里又产生了更激进的十二伊玛目派,连四大哈里发里的三个都不认,只认穆罕默德和阿里。十二伊玛目派里又因为第六代伊玛目的继承问题,分出了亦思马因派(第六代哈里发长子亦思马因的派系)。

  亦思马因派即是金庸在小说里描写的“依斯美良派”,这个派系作为伊斯兰教中的,备受和歧视,不得不转入叙利亚地下活动。不过到909年,他们在北非布局成功,在突尼斯建立了法蒂玛王朝(绿衣大食),后来还征服了埃及。

  亦思马因派既已时来运转,自然要扩大,法蒂玛王朝的哈里发秘密派人去具有什叶派传统的波斯传教,所以亦思马因派在波斯也获得发展。

  山中老人霍山(一般译为哈桑·本·萨,Hasan.b. Sabbah)就是亦思马因派在波斯的一个教长,他率领教众夺取了塞尔柱王朝里海南部的山区,在险要处建起一百多座城堡,建立了一个神秘、封闭的教王国。

  虽然亦斯马因派有了根据地,但法蒂玛王朝很快衰落,在埃及以外的地区,亦思马因派依然是备受的少数派。为了争取空间,山中老人哈桑开始训练刺客,刺杀对亦思马因派怀有的,金庸据此把山中老人描写成一个武林高手:

  他(山中老人霍山)于未曾创教立派之时,惯常在波斯沙漠中打劫行商,见有商队远远行来,便坐地捶胸,呼天抢地的哭号,众行商自必过去探问。他突然间踢起飞沙,迷住众商眼目,立即长刀疾刺,顷刻间使数十行商血染黄沙,尸横大漠,实是一招极的手法。

  但实际上,山中老人哈桑是一个教学者,虽然思想比较极端,作风比较凶悍,但并不会武功。不过,他训练刺客的方法倒是和《倚天屠龙记》里描写的一样:

  先把刺客麻翻,送到一个与世的地方去,土地上流着奶和蜜,还有七十二个之类的随便玩,一周以后又麻翻了送出来,告诉他你刚才去了天堂,只要你为努力刺杀,不怕,死了以后就可以进天堂,爽吧。

  这一下刺客们荷尔蒙爆表,眼睛发绿,简直,以死为乐,这样的刺客有谁挡得住?塞尔柱帝国、阿拉伯帝国阿拔斯王朝都曾经派兵来征剿,结果统兵将帅全部被刺客做掉,不得不撤兵。

  因为酿造酒的草叫做阿萨辛,亦思马因派里的这个极端派别被称为阿萨辛派,里海南岸的这个则被称为木剌夷(者)。

  山中老人死后,木剌夷国指挥下的阿萨辛刺客更加彪悍,杀过塞尔柱帝国的宰相,杀过两任阿拔斯王朝哈里发,让哈里发不敢在场合露面,还差点杀掉伊斯兰教的大英雄萨拉丁,基本上是看谁不爽就杀,有人给钱也杀,被干掉的不计其数,对阿萨辛简直是谈虎色变,闻风丧胆。

  不过可能是阿萨辛的时间太久,见神杀神见佛杀佛杀出了瘾,他们甚至派出四百人的超强刺客团去刺杀蒙古大汗蒙哥,虽然没杀成,但成功的惹毛了蒙哥。

  这时的蒙古帝国版图西到东欧,东到华北,囊括欧亚,威凌世界。世界都在这个庞然大物面前战战兢兢的时候,阿萨辛居然敢迎难而上,挑战难度,刺杀蒙古大汗,不愧是拥有刺客信条的极品刺客。

  蒙哥这时即位不久,正愁没有战功令服,于是便派六弟旭烈兀率十五万大军西征,第一个目的就是阿萨辛刺客的木剌夷国。

  旭烈兀也如临大敌,据说睡觉都穿着全副铠甲,开进木剌夷国后,直扑其总部鹫巢。鹫巢虽然建在山顶上,易守难攻,但这次西征军中配备了汉人的炮手、弩手和喷火兵,使蒙古兵攻城也变得犀利起来,鹫巢很快就支持不住了。

  末代国主鲁克赖丁·库沙只好开城投降,其他一百多个城堡也跟着投降,但这个暗杀组织凶名赫赫,实在太令人生畏,好在蒙古人处理事情的办法很简单,把六万亦思马因派信徒斩尽杀绝,根绝后患,鲁克赖丁·库沙不久也被干掉。

  凶横一时的阿萨辛刺杀组织至此,这时忽必烈连元朝都还没建立,到元末明初,这个组织更是连影子都没了,自然不会跟当时的明教产生任何联系。

  小说中,关于圣火、圣火令等内容,来自于祆教(又称拜火教、琐罗亚斯德教)。虽然明教可以说是受祆(xiān)教的影响产生的,但两者并不是一回事,是两个不同的教,下面我们来说说祆教这个极古老的教。

  操印欧语系的古伊朗-印度人原本居住在南俄草原,在公元前2000年左右迁居到中亚,过着带有游牧性质的生活,他们原有一套体系和世界生成观。

  后来他们分为两支,一部分在公元前14世纪南进征服了印度,即印度-雅利安人,与印度当地的达罗毗荼人融合,产生了吠陀文化和婆罗门教,后来又催生了佛教、印度教。一部分人西进至东伊朗地区,即伊朗-雅利安人,在公元前几百年到一千多年之间出现了先知苏鲁支(又译琐罗亚斯德),创立了祆教。

  祆教认为世界长期处于神阿胡拉·玛兹达和神安格拉·曼纽的战争之中,虽然最终神会获胜,但在战斗的过程中,人类有义务帮助神,恶神,这样才能通过最终的审判日的火判,进入的理想国度。这是一种二元对立的教观。

  神阿胡拉·玛兹达是最高的神、世界的;火是通往的媒介,所以要火,建立专门的火庙、火祠;尸体跟幽冥界有联系,十分不洁,所以绝对不能碰,要由专门的受歧视的“不净人”抬到高处的寂没之塔,让阳光带走灵魂,尸体则任其腐烂或被鸟兽啄食;人要用、善思、来灵魂中恶神带来的恶念。

  此外,一些民族习俗也被固定在教义中,比如因为牛对半耕半牧民族的重要性,祆教认为原人诞生前有原牛,祭祀时要使用牛尿;又如游牧族较晚解体的族内婚,被祆教称为血亲圣婚,鼓励近亲结婚。

  PS:卖点节操,这里的近亲,并不止是大家通常所认为的兄妹,还包括、父女,中国的祆也玩过,西安出土的汉、巴列维双语《唐苏谅妻马氏墓志》中,汉语部分倒还不敢太惊世骇俗,巴列维语部分则明说了马氏是苏谅的女儿,但目前这个优良传统貌似已经转移到了岛国,大家有兴趣的可以研究一下。

  明教虽然也,火也是受的五明子(气、风、明、水、火)之一,但是并没有单独强调对火的,也没有专门圣火的火庙;祆教则极度重视火,火庙里的圣火终年不灭,要在固定的时间对其礼拜如仪。所以小说中的圣火令和”焚我残躯,熊熊圣火“的歌谣,只能是来自祆教,而不是明教。

  后来,西伊朗的米底人、波斯人都皈依了祆教,居鲁士大帝建立地跨亚非欧三大洲的波斯帝国后,更是奉祆教为国教,祆教获得快速发展,居鲁士的儿子冈比西斯就娶了自己的两个姐妹,后来的阿尔塔薛西斯二世则娶了自己的两个女儿,血亲圣婚玩得不亦乐乎。

  不过,居鲁士大帝建立的波斯第一帝国是一个兼容并包、的国家,祆教虽被尊为国教,祆教诸神却与巴比伦诸神、88彩票官网埃及诸神、希腊诸神一起受到,和谐共存。

  亚历山大大帝灭掉波斯帝国后,波斯遭受希腊化的塞琉古帝国和帕提亚帝国的异族,祆教日趋衰微,但在居鲁士的龙兴之地法尔斯一带则一直盛行,后来陆续出现一些半的祆教小国。

  帕提亚帝国晚期,祆教僧侣萨珊的阿尔达希尔一世据法尔斯起兵,在一次单挑中挑死帕提亚末代国君阿尔达班四世,消灭帕提亚帝国,建立波斯萨珊王朝,又称波斯第二帝国,奉祆教为国教,波斯传统全面复兴。

  这一次,的祆教开始大肆异,并且萨珊王向教的罗马帝国(后来是东罗马帝国)连连进攻,两边打了几百年,两败俱伤,最后被伊斯兰教的阿拉伯帝国轻松掉。

  阿拉伯帝国期间,虽然祆教改伊斯兰教的很多,但因为伊斯兰教对包括祆教在内的一神教相对宽容,缴纳人头税以后可以部分享有,所以还有相当人数的信徒。

  到塞尔柱突厥波斯时,充满王霸之气的人酋长了有限的,命令祆不改伊斯兰教就全部干掉。

  祆教经此一劫,在波斯几乎绝迹,只有南部山区的克尔曼、亚兹德等人迹罕至之地还有极少数孑遗,反而迁往印度古拉吉特邦的祆帕尔西人成了祆教的大头,但也不过数万人,一度辉煌的波斯帝国国教,至此式微已极。

  所以书中”波斯总教“的说法应该也是从祆教得来的,因为明教总教并不在波斯而在巴比伦。但祆教十分注重血统,是一个民族教,接受波斯民族以外的人入教,你想来我还不欢迎呢,所以他们是不会到世界各地去传教布道的,既然只流行于波斯,也就更不存在”波斯总教“一说。

  因为印度和伊朗的雅利安人的原本是同一套体系,所以婆罗门教的经典《梨俱吠陀》和祆教的经典《阿维斯塔》里面有大量共同的神祇。与婆罗门教有渊源的佛教和印度教,可以说深受这个体系的影响。

  古希腊文化的米利都学派(繁荣于在今土耳其西岸的一系列城邦中)也有祆教的影子,米利都的泰勒斯、以弗所的赫拉克利特都受过祆教崇火、崇水、厌恶死者等理论的影响,波斯薛西斯一世的祆教大祭司奥斯当斯据说是德谟克利特的老师。

  祆教的火判恶对立的理论,影响了教的教义。小亚细亚的祆教祭司吸收两河流域的占星学,结合希腊罗马,创造了密特拉教,一度成为罗马帝国的国教。而中国掌管的神灵从东岳大帝变成阎罗王,也是受到这个体系的死神阎摩神的影响,藏族的也与祆教葬俗颇有渊源。

  终于说到明教本体了,其实历史上的明教因为是摩尼所创,本来叫做摩尼教,因为管最高神叫“大明尊”,所以也称为明教。

  摩尼出生于帕提亚帝国(主要领土在波斯)文化最发达的巴比伦地区,他看见各教之间的纷争造成很多无谓的争端和悲剧,就发愿创建一种包含所有教(当然只包含他所能知道的所有教)教义的,大家的神这个里都有,大家一起信了,不就不用打了吗?

  他还真就办到了,、祆教、佛教、诺斯替灵智里各拿了些内容,创立了新的教摩尼教。

  早期祆教说神阿胡拉·玛兹达和神安格拉·曼纽是一对孪生兄弟,但没说他们的爹是谁,后来有祭司给他们设计了一个抽象的爹佐尔文(又译察宛),成立了祆教佐尔文派,摩尼索性又设计了一个抽象的与佐尔文旗鼓相当、一直战斗的暗魔,而把佐尔文称为明尊。

  明尊和暗魔的战斗方式跟祆教很不一样,祆教认为大家的和灵魂里都有因子,所以两方面都要崇善去恶,摩尼教则认为人类的是制造的囚笼,用来锁住灵魂中的因子,所以必须苛待,灵魂才能升入乐园,否则到了世界就会和物质一起沉入。

  所以摩尼教的(不吃荤,不喝酒,不结婚,不积聚财物)相当苛刻,这虽是受佛教影响,但佛教是为了摒除烦恼求法,是主动遵守的,摩尼教则是为了避免下,所以强制力更大。

  不过,不见得有这个决心和毅力,所以摩尼教要求高阶人员要严格做到,一般教众则可以放宽(但你们这样不努力是要下的)。所以小说中紫衫龙王、小昭先后担任的圣一职,灵感当是来自于里的不结婚一条,但历史上似乎并没有这个东东。

  摩尼教跟祆教还有一个最大的不同点,祆教是民族教,注重的血统(外族不要),摩尼教则是普世教,从创建伊始就要打破民族界限,吸纳各族教众入教,消弭争端。

  摩尼的教义里也确实含有他所能知道的各教的内容,比如在大明尊和暗魔的战斗中,大明尊出各种明使(因为忌讳生殖,所以都是出来的),苏鲁支(祆教)、和(一般译为夷数)都在其中,自己则是大明尊召出最后一个明使(先知),来。小说中左右使者和波斯三使的设置就来自于这里。

  教义上因为承认所有教都是真理,所以跟各教交叉的地方举不胜举,大司马毕竟不是专门研究教学的,这里就不详谈了。

  后来摩尼得到萨珊波斯雄主沙普尔一世的赏识,获准在境内传教。其时沙普尔一世大破罗团,俘虏罗马瓦勒良,萨珊波斯国势正盛,摩尼教也趁此东风传布开来。

  可惜好景不长,沙普尔一世去世后,嫉妒摩尼教的祆教僧侣继任的兰一世,不但把摩尼像一样钉了,而且还剥皮实草,并摩尼教。摩尼教虽然在波斯陷入低潮,但却开始向世界各地广泛。

  摩尼教向西到罗马帝国,向东到中亚、印度、西域、蒙古高原乃至中国,像教和佛教一样成正的世界性教,而且摩尼教也像教有罗马教一样,有自己的教,圣座就设在巴比伦,向各委派主教。

  所以明教确实如小说中描写的一样,是有总教的,不过这个总教应该叫“巴比伦总教”而非“波斯总教”。

  摩尼教兼有各教教义的特点,使其容易在各教流行的地区,但这种拿别人的神借壳上市的行为,也特别遭各教的忌恨。所以波斯的祆必欲摩尼教而后快,罗马帝国的搞教时也是摩尼教最卖力,中国的佛教高僧起摩尼教来也丝毫不留情面。

  中国没有教的传统,所以摩尼教活得长些。不过中国有的传统,崇信的唐武在会昌年间,为了与佛教争夺税源并方便管理,由宰相李德裕主持了灭佛运动,史称“会昌法难”。

  会昌法难并不止是佛教的,祆教、明教、景教(教聂思托里安派)等三夷教也一起被,中国至此放弃了海纳百川的心态和天可汗的地位。

  摩尼教从此转入地下,与民间的教、白莲教合流,在民间组织“吃菜事魔”,屡次掀起反起义,如五代的母乙起义、宋代的方腊起义,以及元末的红巾大起义,就连大明朝的国号里,也留下了明教的痕迹。

  然而纯正的摩尼教毕竟界各地了,这个曾经的世界性教几乎没有留下任何痕迹——除了福建晋江还有一座仅存的大云寺之外。

  总之,金庸先生笔下的明教,伊斯兰教、祆教、明教的内容都有,可谓秉承了我们华夏文化教观念相对淡薄,教界限相对模糊的传统,搞了一个另类版的“三教元来是一家”。

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